《礼记》新采17：曲礼下·天子也是技术工
《论语·尧曰篇》开篇便介绍了尧帝传位给舜的场面——“尧曰：‘咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中，四海困穷，天禄永终’”。意思是说如今天命降临到舜你小子头上了，你要好好把握中道，四海民众困穷之时，你的这一份天禄也就永久完结了。
后来，舜帝传位给禹时，将这番话转述给了禹。舜帝的文秘班子将这番话转化成了文言，写进《尚书》——“道心惟微，人心惟危，惟精惟一，允执厥中”，这番话之所以被收进《论语》，是因为它是孔子思想的根本源头，这番话所代表的道义精神为孔子所终身践行，老人家不断以生命实践将之发扬光大，以自己的生命之光照亮后世。后来这十六个字成为儒家的根本心法。
天子不是好当的，说到底，天子也是个技术活儿。没有金刚钻的，压根揽不下这个瓷器活儿。
《礼记·曲礼下》的这段文字，分别介绍了天子的称谓之礼，天子丧、祭称名之礼，治内之礼、设官分职之礼和人臣质成之礼。
君天下，曰“天子”。朝诸侯，分职授政任功，曰“予一人”。践阼，临祭祀，内事曰“孝王某”，外事曰“嗣王某”。临诸侯，畛（zhěn）于鬼神，曰“有天王某甫”。
崩，曰“天王崩”。复，曰“天子复矣”。告丧，曰“天王登假”。措之庙，立之主，曰“帝”。天子未除丧，曰“予小子”。生名之，死亦名之。
天子有后，有夫人，有世妇，有嫔，有妻，有妾。天子建天官，先六大，曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。天子之五官，曰司徒、司马、司空、司士、司寇，典司五众。天子之六府。曰司土、司木、司水、司草、司器、司货，典司六职。天子之六工，曰土工、金工、石工、木工、兽工、草工，典制六材。五官致贡曰享。
天子称谓之礼中，天子称“予一人”，是有出处的。《论语》中记录，最早说出类似意味的是商汤，天下大旱，商汤祷天求雨称：“朕躬有罪，无以万方。万方有罪，罪在朕躬”。进一步发挥商汤之意，承袭尧帝所授心法的是周武王，他说：“百姓有过，在予一人”。
没有一点将家国天下的责任，天下百姓的过失揽在自己一个人身上的勇气，没有点“我将无我，为了人民”的气魄，好意思随随便便称“予一人”吗？
在天子丧、祭之礼中，新天子在未除丧服期间，是以“予小子”自称的，这个时候，他还不能以“予一人”自称，也就是说，这个时候，他作为合法继承人，虽然获得了可能成为天子的资格，还得看是否有承载天命的本事。《礼记》介绍，倘若新天子在服丧期间去世，是不能享有天子名号的。孔子讲“名不正则言不顺，言不顺则事不成”，名分上的讲究，无形中对天子本人也是一种约束。
在天子治内之礼、设官分职之礼中。出现的名目有六宫、六大、五官、六府、六工。作为天子，倘没有如身使臂，如臂使指的本身，别说别的，“六宫”都料理不清。
君临天下的人，称之谓“天子”。天子在诸侯朝见、分封诸侯、厘定职务、授予权力、论功行赏时，自称为“予一人”。天子踏主阶而上以临祭祀，如果是内事（祭祖先）就说：“孝王某”，如果是外事（郊社之外事）就说：“嗣王某”。巡视诸侯，向鬼神祝祷时应说：“有天王某甫”。
天子亡故，应宣称：“天王崩”。为天子招魂，要说：“天子回来吧”。为天子告丧于诸侯，要说：“天子殡天了”。将天子的牌位安置到宗庙，牌位上要写：“（某某）帝”。嗣位的新天子未除去丧服时，应自称谓：“予小子”。居丧期间仍使用原来的称谓，如果新天子居丧期间不幸死了，死后依然使用生时的称谓。
天子六宫依次为后、夫人、世妇、嫔妃、御妻、妾。天子法天而设天官，先设立六大天官以祭鬼神、奉天时，分别为大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，分别掌管六典。天子设置五种掌管军政民事的官职，分别为司徒、司马、司空、司士、司寇，他们分别统领各自的部属。天子设置掌管府库的六种官员，分别为司土、司木、司水、司草、司器、司货，他们各司其职。为天子服务的工匠主要有六种，分别是土工、金工、石工、木工、兽工、草工，他们分别在自己擅长的领域为天子制器。五官把各自分管领域的功绩奉献于王者叫做享。
话说孔子当年全程参与鲁国的禘礼，丢下一句“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣”——“我对于禘礼，只待香酒初献灌之后，便不想再看下去了。”所谓“禘礼”，指的是旧天子之丧，新天子奉其神主入庙时的大祭，大祭时，上自始祖，下及历代之祖要一并祭过。
孔子以“知礼”名闻天下，有人见他对鲁国禘礼不够满意，便向他请教有关“禘礼”的学问，他说：“不知也，知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？”说这话时，他指指自己的手掌。今天，我们讲“易如反掌”，孔子当时，大概就是这个意思。
孔子若真不知“禘礼”究竟，大概当时的天下，便没有知道其中究竟的了。说到底，他是碍于鲁君的面子，做臣子的，怎么好说自己的邦国之君不知礼呢？孔子一向强调“思不出其位”，所以，在《论语》中，我们很少看到他对邦君之礼说三道四，他所谨严点评、忠实实践的更多的是与自己身份相应的士、大夫之礼。
有一点，倒是可以明白究竟的。天子也是技术活儿不假，但这个技术活儿，要是能真正洞悉礼的精神要义，大概便如把控自己的手掌一般，无非如身使臂、如臂使指而已！
