在《日本围棋历史名局精选》一书《水谷的奇着》一章中，有一段文字：序盘阶段，秀甫曾赞道：“这局棋的布局真是堂堂皇皇！”经此一赞不要紧，黑1到白10竟成为以后四十年的流行布局，与秀策流的一、三、五布局并驾齐驱，直到新布局崛起，才逐渐没落。

虽然书有演绎成分，但以此看来，如果思维僵化，有无座子并无区别。

所以说后来的新布局不止是围棋理论的革命，更是围棋思想的革命。

同样在AI横空出世之前，也看过很多文章，妄谈人类已经将布局推演到极致，那个时期年轻棋手中有了“布局基本靠背，定式基本靠刀”之说。

在《丈和 米藏十番棋》系列发表中，有网友评论，对比日本同时代棋手，中国要强一些。其实我一直不赞同隔空对比，加入丈和与米藏十番棋，只是随意而已。但是整理完毕后，感觉阻碍人类围棋发展的，是棋手乃至一个时期棋界的因循守旧。

简单整理了一下中日双方同时期代表人物：周懒予约1630年出生，日本同时期承前启后的重要棋手中村道硕去世；天才黄龙士1651年出生，决定日本围棋走向的道策1645年出生；继承道策坊门之位的是道知，1690年出生，那是日本围棋的镀金时代，御城棋成为名流场的博弈，而同时期程兰如，虽是传闻，但与徐星友的十局也不是那么正大光明。

紧随程兰如之后的范施二圣，将中国古谱推向高峰，日本那个时期经历过道策、道知的辉煌后，由丈和与米藏番棋前四局看，一度沉寂。再度崛起时，代表人物已经是棋圣秀策。

而与秀策同年出生的周小松，却与陈子仙被成为中国古棋的“最后两高峰”。

通过《丈和 米藏十番棋》系列，我更坚定了我的观点，人类围棋发展需要天才棋手的加速推进，同样离不开正确围棋理论的确立，以及其后延续性发展。这就像南怀瑾一本书中写的那样，如果儒学传承人即便对孔子高山仰止，就是孟子、曾子、荀子，也不会沦落到要被当三家店打倒的命运。

重新有了动力，下一步从完成《黄龙士先生棋谱》开始。