今天，写一篇“禅诗何以禅”的说法，有缘人得见。

从哪首诗开始呢？

不如，这首：

“庐山烟雨浙江潮，

未到千般恨不消。

到得还来别无事，

庐山烟雨浙江潮。”

    东坡先生的作品。他还发明过东坡肉，其中最妙处是纯淋酱油不加水，完全出乎普通厨师的意料。所以他写的诗，普通人也是吃不透的。

    这首诗，主语是谁？

    谁在观烟雨和潮水？

    答案是，没有人。

    之所以是禅诗，要吃透读诗的诀窍，就是“无观者”，没有与景互动的人。

    庐山烟雨，千变万幻，情不知所起，一往情深，浙江潮，置天地于不顾，势不可挡，竟无一次知回头。

    未到千般恨不消。这烟雨，这潮，得在人间展示到猴年马月才蓦然发现自己的徒劳无功？

    到得还来别无事。这就是禅师说的，什么修行？吃饭时吃饭，睡觉时睡觉。当下别无事，惟作当下事。

    此时如何？

    无他，庐山烟雨浙江潮。

      这首诗，唯一和作者有关系的地方，是作者喜欢“烟雨和潮”的意象，就像我提到东坡就必提东坡肉，纯属习气。

      掌握了诀窍，再看什么“空山不见人，但闻人语响”，胆子大一点，把作者去掉，谁不见人？空山啊。谁闻人语响？还是空山啊。有人语怎么还是空山呢？因为“返景入深林，复照青苔上”，人呢？夕阳都照入树林深处，却仍只有青苔寂寞相应。人语响？大概只是空山清寂太久而生出的错觉吧。

      这里，禅诗的第二个特点冒出来了，不仅诗的主角是景，这景还拟人化存在。

    当然，还有第三个特点，如果明显出现了活人的存在，注意，这活人一定是趋向拟物的存在，敷衍了事跟雕塑差不多，还不如景有生命力呢。

    这个特点我举不出例子，因为我诗读的少，而且我随便猜的这个特点。

    百度一下，唔，这首不错：

“独坐清谈久亦劳，

碧松燃火暖衾袍。

夜深童子唤不起，

猛虎一声山月高。”

      不错。其它的不知道写的什么东西。

    一句山月高，人间已万年。